太极拳的“四大功夫”

 王宗岳在《太极拳论》中提出：“由着熟而渐悟懂劲，由懂劲而阶及神明。”到现在已有两百多年的历史了，两百多年来，王宗岳进阶习练的思想以及太极拳功夫层次的划分，—直是太极拳理论界热议和探讨的重大理论问题。太极拳功夫体系划分有哪些观点?怎样的功夫体系划分比较合理或科学?功夫体系划分在实践中管用吗?这是本文探讨的基本问题。

一．太极拳功夫层级思想的雏形

    据相关史料显示，王宗岳是清朝乾隆时期人。在承传下来的《太极拳论》中，王宗岳明确提出“由着熟而渐悟懂劲，由懂劲而阶及神明”的进阶习练思想．大体指明了太极拳由简单到复杂，由低级向高级的进阶习练过程。

    这个过程我们把关键词提出来，就构成了王宗岳进阶习练的基本模式：招熟一一懂劲一一神明。不言而喻．“招熟”是太极拳习练的初级阶段．“懂劲”是通往”神明”这个高级阶段不可逾越的阶段。

    很明显．王宗岳所处的时代，武术搏击仍有较大实用价值．太极拳实践和理论的时间并不长远．也不复杂．设身处地地想．他的进阶习练理论也很有实践价值．着势练熟了．就去练劲力．练好劲力，就搏击．保证管用。

    但在王宗岳之后．太极拳界出现了很多实践家和理论家．特别是太极健身思想出现以及健身拳法的产生，使太极拳的内容不断丰富和发展，再用王宗岳的这种模式指导练拳，就会显得针对性和操作性不强．甚至会感到有所缺失，无从下手。于是．太极拳理论界出现了不少太极拳功夫层级划分的理论，如“太极拳十层功夫修练层次”的理论．还有”九层功夫论”和”三段九层论”等等。

    太极拳功夫层次的划分倍受关注．各种功夫层级思想异彩纷呈．反映出太极拳界对功夫层级理论的迫切需求。笔者认为．有些层级理论．是太极拳理论或实践家倾注毕生心血写出来的．我们也不能说不对．只是感觉到个性化倾向较浓．同时也感觉到对大众而言．在普遍性、针对性和可操作性方面具有较大的局限。

    这些观点．可以认为是太极拳功夫层级理论的雏形。通过对这些理论的分析研究，我们可以从中找出更为合理或科学的答案。

二、太极拳功夫理论的基本定型

    1986年4月．在武汉举行的“武汉国际太极拳剑表演观摩会”上．各个流派的太极拳代表人物表演了自身的拳法。其中，吴图南的表演最为引人注目，他不仅进行了拳法表演，还受大会邀请作了简短的交流发言．提出了太极拳四大功夫理论。笔者择要摘录如下：

    根据我个人几十年的体会，我把太极拳的功概括地归纳成四种。第一是着功。所谓着功．简单地说就是你往我来，一势一用。比如你练搬拦捶．你应该知道它是干什么用的．怎么叫搬．怎么叫拦，怎么叫捶。第二是松功。一般练太极拳的都讲松．可是究竟怎么松，讲不清楚。我就见过有人练了好多年．自以为松得不错了．可是我一看，不是松．而是懈。太极拳要求松．是松而不懈。第三是劲功。为什么叫劲功?就区别于力。力代表一般的力，我管它叫拙力。而劲不同．劲是极活动的东西．它既没有一定的大小、也没有一定的刚柔．但它又刚又柔，又松又紧，又快又慢．又不即又不离。第四是气功。我这里指的是太极拳的气功，是太极拳本身的功夫．不是一般所说的气功。太极拳的气功包括两个部分．一个是运气，一个是使气。(吴图南传统授、李琏著、人民体育出版社出版《杨少候太极拳用架真诠》通过对比分析，不言而喻．吴图南太极拳功夫划分思想来源于王宗岳的进阶习练思想．把王宗岳说的“着”称之为”着功”．把“劲”称之为“劲功”．并巧妙地在其中添加了“松功”和“气功”。吴图南的功夫理论，继承了太极拳经典理论家王宗岳的进阶习练的思想．客观地反映了王宗岳以后太极拳发展的内容和成果．如“太极拳的气功”的提法，就提得非常好，因为．在王宗岳之后，陈长兴、陈鑫、武禹襄．李亦畲等人在拳论中讲气的内容不少，再加上后世拳家的完善．在太极拳领域已经形成了独特的“太极拳气功”，只是还没有进行比较系统的归纳整理。所以，他的概括．具有很强的针对性和可操作性，把太极拳功夫理论推到了一个新的高度，完成了太极拳功夫理论的初步定型，为推动太极拳理论的发展做出了比较大的贡献！

三、太极拳功夫理论的修改完善

    吴图南的太极功夫理论．简单明了、重点突出．具有较强的针对性、可操作性。通过十多年的实践．笔者按其功夫理论，着功、松功、气功、劲功．一层一层地往上练，功夫怎么样也说不上．但至少到什么层级，该习练什么内容，一清二楚，明明白白。按照吴图南老师的功夫理论练了十多年拳．最后改了两个字．即将”着功”改为“技功”、将“松功”改为”柔功”。

为什么要将“着功”改为“技功”呢？

    武术是人们用肢体或冷兵器进行搏击的技术．“着”是武术的专用名词，代表武术的招式，太极拳的套路就是一着一势编排起来的，其他武术套路也是如此。用“着”来代表其他武术的搏击技术是可以的，但用“着“来代表太极拳的武术搏击技术就有局限，因为太极拳的搏击技术除了套路中的招势以外，还有推手。推手是太极拳由套路向散手过渡的搏击技术，推手训练有多种方法．我们不能把它定义为“着“或招势，因为具体的“着”或招势是有攻防含义的，推手练的是听劲引进、”舍己从人”的能力或功夫，只有在推手中发力攻击对手时才讲招式，这是太极拳独创独有的功法。用“着”不足以概括太极拳的搏击技术，故笔者将“着功”改为”技功”。“技功“就是太极拳武术搏击的技术功夫．既包括“着”也包括“推手”。

    为什么要将”松功”改为“柔功”呢？

    太极拳中的“松”．即包括精神的放松．也包括肢体的放松．这一点不少拳家已作了较为详细的阐述．并作为太极拳运动的一个基本要领肯定了下来，行拳时的一个基本要领就是放松。再说．把“松”作为功夫概念．比较抽象，在理论和实践、质和量上去界定比较困难。另外．“松柔”是太极拳理论中连用时一个词，“柔”在太极拳中讲得比较多，由此，笔者连想到用“柔“字比较恰当，并将其“松功”改为了”柔功”。“柔“即是指肢体的柔韧性。这不仅将这种功夫与太极拳“柔化刚发“的武术本质结合了起来，而且还与太极拳健身结合了起来，使得这种功夫训练简单、易行、容易量化和操作．针对性也比较强。从搏击角度讲，肢体不柔和．比较僵硬，是很难化解来力的，所以，柔功训练是太极拳搏击的重要基础；从健身角度讲．人们习练大极拳大多为了健身，在太极拳运动中．柔功训练跟上了．运动系统出现的许多病就会得到扼制、缓解和恢复，所以．柔功训练也是太极拳健身的重要基础。“柔功”能比较全面地反映王宗岳之后太极拳健身的内容和成果。

    至此．我们可以将太极拳的四大功夫定性为：太极技功、太极柔功、太极气功和太极劲功。按这个程序进阶习练．可逐步向王宗岳描述的”神明”高级理想境界迈进。

四．太极拳功夫理论的实践意义

    ：”没有理论指导的实践．是盲目的实践。”反过来看，一种理论如果对实践没有指导意义，就会丧失其存在的价值。太极拳四大功夫理论，对指导太极拳实践的作用不可忽视。

    看到这里，或许有人会想，国家体育部门在武术界早就实行了段位制．不少太极拳老师在教学中不是按“段位制”来搞教学的吗7还要这个理论来干什么？

    从国家体育部门实行武术段位制的背景．或申请段位的情况看．段位制不仅仅是专门为武术进阶习练编制的．你要评上一个比较高级的段位，不仅要看你习练武术的情况，从业时间长短，还要看研究成果、思想道德等方面的情况，各方面条件达到要求，才会评给你。

    太极拳四大功夫理论，不仅能回避许多矛盾．而且具有较强的实践价值．对练拳教拳都管用。现在不少太极练拳练功点，已经坚持十多年了，对推进太极拳普及和全民健身运动发展发挥了积极作用．很不容易。但十多年来，有些练功点就只练几个套路．或增加一些新套路．练功内容深化不下去．练的人逐步减少了。现在，有了太极拳四大功夫理论，练熟了套路．就开始强化柔功训练，还可以把瑜珈老师请来教柔功，瑜珈不就被纳入太极拳中来了吗7练完了柔功．就开始练太极气功，太极桩、太极升降桩、”以意领气、以气运身”、”用意不用力”、拳势呼吸、养气、运气等等。把太极拳气功知识全用上，太极拳习练内容不就更加丰富了吗7气功练完了，气机旺盛了．身体素质提高了，就教懂劲的功夫．教推手的听劲、引进．提高感觉器官的敏感性，再练练发劲．抖抖大杆．“念力、气力和肢体力一起练”、”全身之劲练为一家”等等．既有乐趣，又比较新颖。如果其中还穿插一些太极拳历史知识、太极哲学知识等就更好了。这样一个轮回，用五年都搞不完。即使一个轮回搞完了，我们还可以回头看看，还有什么薄弱环节需要完善．再花一些时间强化．是不是很有针对性、是不是内容很丰富、是不是健身效果会更好呢？

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