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生活禅语 | 禅定功夫的三个阶段

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楼主


  本人从主持禅七以来,结合自己多年修行实践的体会,提出了适合大众做功夫实际情况的阶段性,也分为三个阶段。

  第一个阶段,初做功夫一定掌握六字口诀 :“专注、清明、绵密。”

  第二个阶段,山穷水尽,也就是人法双亡。

  第三个阶段,柳暗花明,那种情况,那种境界,就是归家稳坐,一切现成。



  第一个阶段一定要掌握六字口诀。

  第一个阶段的第一步要做到“专注”。专注就是四祖大师所讲的守一不移。做功夫如果做不到专注,那就敌不住烦恼,敌不住妄想,也敌不住腿子痛。为什么知道腿子痛呢?心不在功夫上,心在自己的色身上,心在“我”上,所以知道腿子痛。反问一下,痛的是谁?问了一句就完了,还是不能专注,还是不能把怕痛的心加以转移,加以化解。所以专注非常重要。内心经常有妄想起灭,杂念横生,为什么?专注的力量不够,守一不移的力量不够,不能做到守一不移,所以妄想起来时,随着妄想跑掉了。怎么办?还是要专注。不要去管妄想是起还是灭,把念头放在功夫上,抓住功夫不放,抓住方法不放,妄想自自然然地会淡化,最后会烟消云散。所以专注,在做功夫的第一步,至关重要。

  初做功夫的第二步是“清明”。仅仅是专注,它又会堕入昏沉之中。专注久了,意念下沉,沉下去了,瞌睡就来了。这个时候要怎么办呢?要清明。清清楚楚,明明白白,知道自己是在做什么。这就是古人讲的,在做功夫的时候,一念不生,历历孤明。如果做不到历历孤明,就随着昏沉转了。

  专注和清明,相当于止和观。专注和清明要同时运用。不是说先有专注,后有清明,它们是同时运作。

  初做功夫的第三步,就是要使自己的功夫、方法,达到绵绵密密的程度。这就是《楞严经》上讲的“净念相继”。前一念,后一念,成为一个整体,中间没有妄念插入,并且排除妄念的心都不存在。那就是绵绵密密。

  各位可以用这六字口诀,想想自己五天以来,做功夫的境界怎么样?做到专注没有,做到清明没有,做到绵密没有?

  这六个字,三种境界,其实就是一个境界。在开始的时候,在学着做功夫的时候,似乎这六个字有三个阶段。

  会用功夫的人,肯用功夫的人,坚持用功夫的人,大概要到半年左右,这六个字就浑然一体。有专注时,也有清明,也有绵密 ;有清明时,也有专注,也有绵密 ;有绵密时,也有专注,也有清明。不分前后,浑然一体,那才是做功夫纯熟的消息。

  做功夫达不到专注、清明、绵密浑然一体的程度,那就敌不住妄想,敌不住疼痛,也敌不住昏沉,敌不住掉举。所以不要把做功夫、修行、修道看得太简单,当然也不要看得太难。只要肯下决心,具足信心,有精进心,有长远心,这种境界人人都可以达到。



  第二个阶段是山穷水尽。功夫如果真的做到了专注、清明、绵密浑然一体了,行不知行,坐不知坐,疼不知疼,痒不知痒,一念不生全体现,那就逐渐进入到山穷水尽之际。山穷水尽者,人也空,法也空 ;能也空,所也空 ;用功夫的心空,所用的功夫空。一切皆空,无能无所。但是还是不要忘记 :虽然无能无所,这方寸之地仍然是光明炯炯,不是一片黑暗,不是一片空寂。山穷水尽,静极生光。所谓“静极光通达,寂照含虚空”,不要以为山穷水尽就是冷水泡石头。不是的。还是一片光明照天照地。

  这个阶段,严格地讲,时间不会很长。善根深厚的人,功夫扎实的人,这个阶段只是一刹那。功夫基础差一点,有反复。比如说“浑然一体”的功夫能够坚持一天半天,三天五天,由于没有遇到彻见本来的机会,可能要一个月、两个月,一年的也会有。看古代祖师悟道的因缘,就可以知道,要到山穷水尽,人法双亡,桶底脱落,这样的因缘,有时间长的,也有时间短的。时间短的,那就是刹那间,所谓“迷闻经累劫,悟则刹那间”。



  第三个阶段就是柳暗花明。既然人也空、法也空,那就亲见法身了,那就和真理、和法身成为一个整体,就真正能够时时刻刻与实相相应,与法身相应。所以就一切现成。

  刚才讲到,人也空,法也空,功夫也空,能做功夫的心空,所做的功夫也是空,那是不是就无所把握了呢?不是的。到这个时候,“无一物中无尽藏,有花有月有楼台”。那是进入到一个觉者的境界、悟者的境界,进入到一个明白了法是什么、法身是什么、实际是什么、真理是什么的境界。到了这个阶段,是不是就可以不用再做功夫了呢?也不是。到了这个阶段,还要时时刻刻保任所得到的这种柳暗花明的境界,保任自己的无尽藏。无一法可得,但也不能染污。染污了,它还是会丧失所得的功夫。

  悟后起修,是名真修。悟后起修怎么修呢?一切不染污。不要另外去找什么修行,就任运随缘,随缘任运。教化众生亦得,住在山中亦得,一切随顺因缘而行,随顺因缘而住。



  做功夫是一件极难的事。这三个阶段,有的人这一辈子能够完成,有的人这一辈子完成不了。那怎么办呢?如果能够达到第一阶段,能够保持住第一阶段的功夫,也就是“专注、清明、绵密”,临命终时一定有把握。因为能够保持住专注、清明、绵密,一切不被烦恼妄想所转化,生死岸边就基本上可以把得住。因为平时能敌得住烦恼,临命终时,四大分离也就能敌得住,也就能做得主。净土宗说,一心不乱就能往生西方极乐世界。禅宗的人,做到专注、清明、绵密浑然一体,自然也就能够在生死岸边做得了主。到哪个地方去呢?就看各人的愿力如何。有愿生西方的,有愿生兜率天的,也有愿在人间度化众生、继续修行的。


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